Добро пожаловать на форум Движения реалистической зоозащиты Пять свобод.

Я питерская, земляк.

Про это я не знала. Спасибо за информацию, есть над чем подумать.
Я всегда воспринимала это слово, как "завещание".
А с какого языка перевод?

_________________
Улыбайся чаще - и чаща улыбнется тебе!

С греческого.

...но в данном конкретном случае - это, можно сказать, не двусторонние обязательства ("ты - мне, я - тебе"), а односторонние, со стороны Бога.

Помог, но сперва унизил! А вот римского сотника не унижал. Заметим, что эпизод с сотником есть и у Луки, а вот с "мудрой язычницей" - нет, и что есть легенда, Лука сам был врачом.
Есть толкование, что Иисус избегал помогать язычникам, потому что они всё равно бы не поняли, что он Мессия, и счтали бы его кем-то вроде шамана.

_________________
Выпал птенчик из гнезда, скачет по дорожке - калорийная еда для соседской кошки!
Но и кошки краток срок - загрызет собака... Как, однако, мир жесток... Как жесток, однако!

С арамейского, насколько я знаю. А завет (договор) заключен был двусторонний, с обязательствами иудеев, с одной стороны , и обязательствами Бога, с другой. Иудеи обязались соблюдать заповеди данные Богом. Вообще то не сотник, а центурион (но командовал сотней).

Вам само слово "центурия" ничего не напоминает? =)

Корень сent - 100

_________________
Улыбайся чаще - и чаща улыбнется тебе!

В общем, христианам не удалось вытравить из общественного сознания do ut des!

_________________
Выпал птенчик из гнезда, скачет по дорожке - калорийная еда для соседской кошки!
Но и кошки краток срок - загрызет собака... Как, однако, мир жесток... Как жесток, однако!

А Бог обещал иудеям всю Землю, не в смысле все страны, а в смысле Власть над всем миром. А девушке Лэсе скажу, "... а, ну тогда здравствуйте, приятно удивлен".

Вы обратились к одному из, как мне кажется, наиболее сложных моментов Евангелия.
Библейские события имеет смысл рассматривать в контексте исторической ситуации – в противном случае можно увидеть в текстах Писания много такого, чего там на самом деле нет.
По большому счету, Христос вообще поступил, по тем временам, революционным и в высшей степени толерантным образом – ведь Новый завет еще не был скреплен, а действовал Старый, с его достаточно жесткой сегрегацией на избранный народ – и всех остальных.
Тогдашние отношения между иудеями и языческими народами были напряженными с обеих сторон; и с обеих сторон зачастую отличались нетерпимостью. И вот примерно так выглядела для современника-иудея ситуация с женщиной-язычницей (кстати, не самаритянкой, а сирофиникиянкой), пришедшей просить о помощи для своей дочери: "Они не любят и презирают нас; они с удовольствием бы вышвырнули нас из этих земель, и ни во что не ставят нашего Бога – так почему же одна из этого народа пришла искать помощи именно у тех, к кому она так плохо относится?"
Существует, насколько я понимаю, несколько интерпретаций произошедшего далее.
Одна из них предполагает, что игнорирование Христом, и, впоследствии, обидная реплика, приравнивающая сирофиникиянку к собаке, является своего рода испытанием для просительницы: она готова изменить свое прежнее враждебное отношение – или же просто хочет использовать Христа?
Есть и другая: что именно этот эпизод был переломным при переходе от ветхозаветного отношения к "чужакам" – к новозаветному, когда "нет ни язычника, ни иудея".


Нет, оба Завета были именно односторонними.
В Ветхом Бог обещал более не посылать на Землю потоп, и не уничтожать человечество – независимо от того, что будут творить люди.
В Новом – дал возможность всякому достичь Царства Небесного, до самого конца оставляя каждому человеку шанс все исправить.